في الأمثال الشعبية كثير من العبر التي تم استخلاصها من مواقف وأحداث وأماكن، وكان القدامى يركزون عليها كخلاصة لتجربة ما، حتى وصفت بأنها من الفروع الثرية للثقافة الشعبية، وبأنها تكوّن ملامح فكرية تمتاز بمعاييرها الخاصة المتصلة. وللأمثال تأثير مباشر في سلوك الناس، ومعاييرهم الأخلاقية، وغالباً ما تتخذ شكل اللون الأدبي المتحلي بالطرافة، الملخص لتجربة إنسانية. ويعرّف المثل على أنه «قول مأثور، تظهر بلاغته في إيجاز لفظه وإصابة معناه، قيل في مناسبة معينـة، وأخذ ليقال في مثل تلك المناسبة». وغالباً ما تكون الأمثال حِكما شفهية مجهولة القائل، واسعة الانتشار، تنتقل مـن جيل إلى جيل، ويشيع استعمالها عند مختلف الطبقات. وارتبطت كثير من الأمثال الشعبية بالأماكن الجغرافية، حتى صارت دليلا عليها، ونقلتها إلى مساحة الشهرة التي لم تكن لتنالها غالبا لولا أنها أصبحت جزءا من تلك الثقافة الشعبية المعروفة بالأمثال. وفي المملكة تم تداول عدد من الأماكن كجزء من الأمثال الشعبية التي ما يزال يرددها الكبار، فيما بدأ الجيل الشاب ينصرف عن تكرارها، نتيجة عدم إعارته أي انتباه إليها.
أماكن جغرافية
يوضح المتخصص في الأماكن الجغرافية الدكتور عائض التركي أن الأمثال الشعبية تنتشر بكثرة خصوصا بين كبار السن، وعلى الرغم من تقارب معانيها أو عبرها، إلا أنها تختلف في لفظها ومفرداتها بين منطقة وأخرى، فلكل منطقة أمثالها الشعبية المرتبطة بجبالها وأوديتها، ونجد أن أهل الباحة من «الغمد» الذين هم من قبيلة غامد لديهم أمثال تختلف عن «الزهارين» من قبلية زهران. وعن الجيل الجديد يقول «القدامى من الناس ما يزالون يتداولون هذه الأمثال، لكنها اندثرت بين أفراد الجيل الجديد الذي يتعلق شبابه بجواله، والشباب لا يعرفون مسميات الجبال والأودية لهذا نعكف اليوم أنا وفريق عمل لتوثيق هذه الأماكن الخاصة بهيئة السياحة».
قريح والشعاب
تأثرت الأمثال بالمسافات والتضاريس، فقيل مثلا «طار به قرية قريح»، وهذه القرية تتربع في جبل كبير جدا يقع على أقصى نقطة حدودية بين اليمن والسعودية، ويضرب هذا المثل لبعدها وصعوبة الوصول إليها. «أهل مكة.. أدرى بشعابها» هكذا هو المثل الشعبي الحجازي المعروف عن أهل مكة جراء علمهم بالأحياء والشوارع القديمة والحديثة. ومكة المكرمة محاطة بالجبال من جميع الجهات، وكان العرب قديما يستوطنون حول الكعبة وتتفرع الطرقات بين شعاب الجبال وتتوزع المساكن حولها. وأصبح الغريب الذي يزور مكة لا يعرف المساكن بين هذه الشعاب، بل إنه إذا سلكها وحده قد يضل طريقه، أو تنقطع به الطريق ويصيبه الهلاك من الجوع والعطش. أما أهل مكة فهم على إلمام تام بشعابها ومسالكها، بل إن بهائمهم من الغنم والجمال إذا ذهبت إلى المرعى في هذه الجبال تعرف كيف تعود وحدها دون راع. وكانت قوافل الحجيج تستعين بمقتفي الأثر والأدلة لكي يصلوا إلى (أم القرى) عبر الشعاب والهضاب دون الحاجة لسلوك أصعب الطرق وعورة باتجاه مداخل مكة ومخارجها، ومن هنا أصبح هذا المثل مضربا لكل زائر يزور بلدا لا يعرف تفاصيله، وإن أهل هذا البلد أدرى فيه بكل شيء.
منفوحة وعسفان
ومورست الأمثال كحالة نقد لوضع ما يتعلق بمكان بعينه، أو للدلالة على التغيير الذي شهده، فقيل مثلا «تطورت منفوحة»، ومنفوحة قرية موجودة في الرياض لم تجد فرصتها من التطور والاهتمام والرعاية، وبعد فترة من الزمن شهدت اهتماما وتطورا لافتين للنظر، وسجلت نقلة حضارية كبيرة، وعاش أفرادها حياة رغدة. فاتخذها الناس مثلا لمن تغيرت معيشتهم إلى الأفضل. كما مورست للمقارنة بين شيئين كلاهما سيئ باستخدام الأماكن والجغرافية، حيث يقال «ما أخس من قديد إلا عسفان»، وتعود قصته لرجل مر على قرية قديد وتهجم على أحد حقول السكان بها رغبةً في السرقة، ولكنه وقع في أيدي أهلها الذين أمسكوا به وضربوه وهددوه فغادرها، وأثناء سيره مر على قرية عسفان التي تبعد عنها 50 كلم، وهناك كرر فعلته وحاول السرقة مرة أخرى فتعرض لما تعرض له في قديد.
المثل في الموسوعة البريطانية
* قول بليـغ محكم
* يستخدم في نطاق عام
* من التعبيرات المتداولة بين الناس
المثل عند الفارابي
* ما ترضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه حتى ابتذلوه فيما بينهم
* أبلغ الحكمة لأن الناس لا يجتمعون على ناقص
* قيمة خلقية مصطلح على قبولها في شعبها
أماكن جغرافية
يوضح المتخصص في الأماكن الجغرافية الدكتور عائض التركي أن الأمثال الشعبية تنتشر بكثرة خصوصا بين كبار السن، وعلى الرغم من تقارب معانيها أو عبرها، إلا أنها تختلف في لفظها ومفرداتها بين منطقة وأخرى، فلكل منطقة أمثالها الشعبية المرتبطة بجبالها وأوديتها، ونجد أن أهل الباحة من «الغمد» الذين هم من قبيلة غامد لديهم أمثال تختلف عن «الزهارين» من قبلية زهران. وعن الجيل الجديد يقول «القدامى من الناس ما يزالون يتداولون هذه الأمثال، لكنها اندثرت بين أفراد الجيل الجديد الذي يتعلق شبابه بجواله، والشباب لا يعرفون مسميات الجبال والأودية لهذا نعكف اليوم أنا وفريق عمل لتوثيق هذه الأماكن الخاصة بهيئة السياحة».
قريح والشعاب
تأثرت الأمثال بالمسافات والتضاريس، فقيل مثلا «طار به قرية قريح»، وهذه القرية تتربع في جبل كبير جدا يقع على أقصى نقطة حدودية بين اليمن والسعودية، ويضرب هذا المثل لبعدها وصعوبة الوصول إليها. «أهل مكة.. أدرى بشعابها» هكذا هو المثل الشعبي الحجازي المعروف عن أهل مكة جراء علمهم بالأحياء والشوارع القديمة والحديثة. ومكة المكرمة محاطة بالجبال من جميع الجهات، وكان العرب قديما يستوطنون حول الكعبة وتتفرع الطرقات بين شعاب الجبال وتتوزع المساكن حولها. وأصبح الغريب الذي يزور مكة لا يعرف المساكن بين هذه الشعاب، بل إنه إذا سلكها وحده قد يضل طريقه، أو تنقطع به الطريق ويصيبه الهلاك من الجوع والعطش. أما أهل مكة فهم على إلمام تام بشعابها ومسالكها، بل إن بهائمهم من الغنم والجمال إذا ذهبت إلى المرعى في هذه الجبال تعرف كيف تعود وحدها دون راع. وكانت قوافل الحجيج تستعين بمقتفي الأثر والأدلة لكي يصلوا إلى (أم القرى) عبر الشعاب والهضاب دون الحاجة لسلوك أصعب الطرق وعورة باتجاه مداخل مكة ومخارجها، ومن هنا أصبح هذا المثل مضربا لكل زائر يزور بلدا لا يعرف تفاصيله، وإن أهل هذا البلد أدرى فيه بكل شيء.
منفوحة وعسفان
ومورست الأمثال كحالة نقد لوضع ما يتعلق بمكان بعينه، أو للدلالة على التغيير الذي شهده، فقيل مثلا «تطورت منفوحة»، ومنفوحة قرية موجودة في الرياض لم تجد فرصتها من التطور والاهتمام والرعاية، وبعد فترة من الزمن شهدت اهتماما وتطورا لافتين للنظر، وسجلت نقلة حضارية كبيرة، وعاش أفرادها حياة رغدة. فاتخذها الناس مثلا لمن تغيرت معيشتهم إلى الأفضل. كما مورست للمقارنة بين شيئين كلاهما سيئ باستخدام الأماكن والجغرافية، حيث يقال «ما أخس من قديد إلا عسفان»، وتعود قصته لرجل مر على قرية قديد وتهجم على أحد حقول السكان بها رغبةً في السرقة، ولكنه وقع في أيدي أهلها الذين أمسكوا به وضربوه وهددوه فغادرها، وأثناء سيره مر على قرية عسفان التي تبعد عنها 50 كلم، وهناك كرر فعلته وحاول السرقة مرة أخرى فتعرض لما تعرض له في قديد.
المثل في الموسوعة البريطانية
* قول بليـغ محكم
* يستخدم في نطاق عام
* من التعبيرات المتداولة بين الناس
المثل عند الفارابي
* ما ترضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه حتى ابتذلوه فيما بينهم
* أبلغ الحكمة لأن الناس لا يجتمعون على ناقص
* قيمة خلقية مصطلح على قبولها في شعبها
